© Gabriel Laguna Mariscal

La oportunidad de un encuentro así compensó con creces los sinsabores que hemos debido afrontar los coordinadores del curso (Juan Antonio Gómez y yo mismo): el presupuesto raquítico asignado por las altas instancias (no confiaban en nosotros), el ninguneo y la incomprensión de muchos prevaleciendo sobre el apoyo de unos pocos, "la amarga certeza de no ser necesario" (Jon Juaristi), la escasa matrícula de los alumnos hasta ultimísima hora (que nos mantuvo en vilo, pues amenazaba con la suspensión del Curso), las carencias tecnológicas (megafonía y cañón de proyección, lo cual dificultó el sonido de las ponencias y la presentación audiovisual que habíamos preparado con mucho esfuerzo y cariño). En fin.

Y, sin embargo, al final arribamos a buen puerto. Los alumnos nos han transmitido su satisfacción por el resultado. En la encuesta nos han obsequiado con una calificación global de 8'39 puntos (en una escala del 0 a 10). Casi "ná". Como nobleza obliga, nosotros, por nuestra parte, tenemos igualmente que hacer constar nuestra satisfacción y alegría con la participación y la calidad, humana e intelectual, del alumnado: ¡qué colaboración, qué espíritu crítico y constructivo! ¡Qué atmósfera jovial y amigable supieron imprimir al evento! Como diría el aficionado a los modismos: "¡qué nivel!" Sólo un botón de muestra. Uno de los módulos del Curso consistía en un taller literario. Constaba, a su vez, de dos sesiones. En la primera trazábamos la naturaleza e historia de dos tópicos literarios, el carpe diem y la recusatio, con comentarios filológicos de textos, desde la lírica griega arcaica hasta la canción pop más reciente. Pero, ¡ay!, la segunda sección del taller requería la colaboración y participación activa de los alumnos. Debían escribir una reflexión literaria y cultural sobre ambos tópicos y, además,... componer sendos poemas que desarrollaran los dos motivos. Confieso que temíamos lo peor: que se retrajeran, que no participaran... Temores vanos. Su actitud fue tremendamente participativa, activa y crítica. Al final el tiempo dedicado a esa sesión supo a muy poco. El debate se movió a gran altura. Y varios alumnos compartieron con todos nosotros sus composiciones poéticas, alguna de los cuales (en mi modesta opinión) fue de gran calidad. Si quieres leer esos textos, simplemente pulsa aquí. Por todo ello quiero transmitir desde aquí a los alumnos, por su calidad humana, por estar ahí y, sobre todo, por su amistad, una trinidad léxica: Gracias, gracias, gracias.

He dicho que uno de los tópicos estudiados en el taller fue el de la recusatio [1]. Quiero recordar aquí, en esbozo, lo que allí conté. Y aducir los textos que comentamos. La recusatio puede considerarse un tópico literario. Como cualquier tópico literario que se precie, y precisamente para merecer la consideración de tópico, debe cumplir tres requisitos [2]:

En el contenido, el tópico de la recusatio consiste en el rechazo (eso es lo que significa recusatio en latín) de valores y actitudes ajenas, en un plano social, político o literario; y la consiguiente afirmación de la propia escala de valores. En la forma, lo más importante es la estructura bipartita:

Sobre ese esquema caben, claro está, todo tipo de combinaciones y alteraciones. Lo veremos. Suele predominar la imaginería bélica y épica en la sección a). Y, en cambio, la imaginería de lo personal, lo íntimo y lo amatorio en la sección b). En el plano del estilo, solemos encontrar la oposición y contraste de pronombres (el "yo" contrasta con los "otros" y con el "tú"), la presencia de verbos asertivos ("digo, afirmo, opto"), así como el subjuntivo concesivo ("Traten otros..."), como rasgos más distintivos.

Todo este rollo de explicación teórica ha quedado un poco abstracto y, como el movimiento se demuestra andando, lo mejor es presentar aquí como ejemplo un precioso poema que ya hemos comentado en otra entrega de esta sección. Me refiero al fragmento 16 de Safo de Lesbos, la enigmática poetisa griega del siglo VI a. C. Desde un presupuesto ideológico antimilitarista, que hace privar la vida privada y personal sobre la razón de estado, Safo rechaza las preferencias ajenas por los distintos cuerpos del ejército; y afirma su absoluta preferencia por el amor:

Desde el punto de vista estructural, está clara la composición anular, a) - b) - a'). Así:

Como es sabido, el tópico de la recusatio tuvo bastante desarrollo en la poesía griega de época helenística. El protagonista fue Calímaco. En esta época se propone un nuevo programa poético, de rechazo de géneros literarios tradicionales (épica y tragedia) y de afirmación de nuevos géneros, dotados de un estilo refinado, sutil y erudito. Esta nueva poética, que a veces se conoce con el nombre de programa calimaqueo, se expresa frecuentemente mediante el cauce literario del tópico de la recusatio, con una implicación exclusivamente literaria.

En literatura de Roma el tópico es adaptado, pero incorporando frecuentemente una dimensión social y política. Esto se ve especialmente claro en los cultivadores de la elegía amorosa latina (Tibulo, Propercio y Ovidio). Estos poetas rechazan el género épico (como Calímaco) y, además, formas de vida "patrióticas", dedicadas a la política y a la milicia. Prefieren consagrar su vida al amor y a la composición de poesía amatoria. Pues bien, esta actitud de rechazo de valores tradicionales y colectivos, y de afirmación de la propia preferencia personal e innovadora se expresa perfectamente mediante el tópico de la recusatio. Como muestra, bastan algunos versos de la elegía II 1 de Propercio:

Damos un salto cronológico de vértigo para pasar a la poesía española contemporánea. Es sabido que Pedro Salinas (1891-1951) es el gran poeta del amor de la generación del 27. A su vez, su poema "Para vivir no quiero", perteneciente al libro La voz a ti debida (1932), es uno de los más famosos e impactantes del autor. Algunos críticos sostienen incluso que es el mejor poema amoroso de la lírica española (yo situaría al mismo nivel el soneto "Amor más allá de la muerte" de Quevedo, recreación libre de la elegía I 9 de Propercio). Pues bien, no se ha propuesto hasta ahora que el poema de Salinas puede interpretarse perfectamente como una recusatio: el sujeto lírico rechaza valores accesorios como la riqueza, la impostura personal, el linaje y el pasado; frente a ello, afirma su opción personal: quiere una relación amorosa íntima, de tú a tú (eso es lo que significa "vivir en los pronombres" en el v. 4). La innovación principal de Pedro Salinas sobre la tradición del tópico es que va alternando secciones de rechazo (a) y secciones de afirmación (b), según el siguiente esquema:

En el texto que presento a continuación, marco en azul las secciones de rechazo; y en verde, las de afirmación de la propia escala de valores:

El famoso poeta nicaragüense Ernesto Cardenal (Granada, Nicaragua, 1925) [3], abanderado de los movimientos contestatarios de los años 60, compuso un poema titulado "Imitación de Propercio", perteneciente al libro Epigramas (de 1964). Este poema se divide en dos secciones (versos 1-5 y 6-10) y una conclusión (v. 11). Pues bien, la primera sección reelabora literariamente la elegía II 1 de Propercio (citada arriba), actualizando las imágenes. Dentro de esa sección, los cuatro primeros versos constituyen la parte a) del tópico; y el verso 5, la parte b):

El poeta español Juan Bonilla (Jerez, 1966) tiene igualmente un poema que puede interpretarse como adaptación del tópico de la recusatio. Se trata del poema "Denominación de origen: extranjero", que pertenece al libro Partes de guerra (1994):

Bonilla recurre a una estructura distinta para rechazar una valor tradicional y colectivo, el de la patria (que implica sumisión del individuo a una superestructura política). Implícitamente se rechaza la acepción tradicional de patria porque Bonilla deconstruye el concepto, reformulándolo: para el sujeto lírico, patria no es eso, sino que pasa a connotar otros valores, todos ellos pertenecientes al ámbito de la esfera privada y de los sentimientos. Por ello la estructura del texto podría ser la siguiente:

Es importante recordar que los tópicos literarios no sólo florecen en la poesía, también en otras manifestaciones líricas de la modernidad, como las letras de las canciones. Hemos tenido ocasión de mostrar ejemplos de esto en esta sección del sitio. Según creo, la canción de La oreja de Van Gogh, titulada "Geografía" y perteneciente al último álbum del grupo, Lo que te conté mientras te hacías la dormida (2003), desarrolla exactamente el tópico de la recusatio, pero en la línea estructural del poema de Juan Bonilla. También aquí se rechazan implícitamente valores tradicionales y colectivos, pues todos esos conceptos son reformulados: "palabras como patria o porvenir, / bandera, nación, frontera, raza o destino" (vv. 3-4). Se reformula el concepto de patria para que pase a designar la relación amorosa en la intimidad de dos. La letra insiste en esta noción hasta la saciedad: "Me gustaría inventar un país contigo" (1), "Que nuestra patria existe donde estemos tú y yo" (13), "que todo estará cerca si cerca estamos los dos" (14), "Con dos habitantes será el más pequeño del mundo" (21). Nótese la insistencia en sintagmas como "contigo" (1) y en "tú y yo" (en los versos 13, 15). La palabra clave del concepto de patria diseñado es la "intimidad", mencionada en el v. 20.  He aquí la letra completa de la canción:

Notas

[1] Sobre el tópico de la recusatio, puede verse: R. F. Thomas, "From recusatio to commitment: the evolution of Vergilian programme", en F. Cairns (ed.), Papers of the Liverpool Latin Seminar. Fith volume. 1985, Liverpool: F. Cairns Publications, 1986, 61-73; G. O. Hutchinson, "Roman poetry", en Hellenistic poetry, Oxford: Clarendon Press, 1988, 277-354; William H. Race, "Modifying the poetic tradicion: the recusatio", en Classical genres and English poetry, London: Croom Helm, 1988, 1-34; Á. Álvarez Hernández, La poética de Propercio (Autobiografía artística del `Calímaco romano’), Assisi: Accademia Properziana del Subasio, 1997; y The Influence of Callimachean Aesthetics on the Satires and Odes of Horace, Lewiston, NY: The Edwin Mellen Press, 2002. Volver al texto principal.

[2] He tratado de estos distingos metodológicos en dos artículos: "En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada: historia de un tópico literario", Anuario de Estudios Filológicos 22 (1999), 199-231, esp. 201-2; y en "«Cosas que procuran una vida feliz»: contenido y fortuna literaria del epigrama X 47 de Marcial", en Homenaje a la Profesora Carmen Pérez Romero, Cáceres: Universidad de Extremadura, 2000, 321-337, esp. 322-323 (para leer este artículo on-line, pulsa sobre el título). Volver al texto principal.

[3] Sobre la tradición clásica en Ernesto Cardenal, véanse dos artículos aparecidos en el mismo número de la revista Exemplaria, editada por la Universidad de Huelva: Marcos Ruiz Sánchez, "Los Epigramas de Ernesto Cardenal. Renovación de un género", Exemplaria 4 (2000), 165-186; y Rosario Cortés Tovar, "Tradición Clásica en Epigramas de Ernesto Cardenal", Exemplaria 4 (2000), 211-226. Puede recabarse más información sobre Ernesto Cardenal, incluyendo datos biográficos y textos, en los siguientes sitios:

http://users.rcn.com/ymblanco/Panorama/Cardenal.html

http://www.guegue.net/ecardenal/

http://www.nicapoets.org/cyber-anthology/cardenal.html

Volver al texto principal.

Ir al principio de esta página

                                                                    Ir a página inicial del sitio